Антимода — не безвкусица или безразличие к одежде, а всегда созна­тельный, выраженный во внешних формах (в одежде, поведении) протест против установленных обществом идеалов, правил и норм; желание одеваться и вести себя, следуя своим собственным представ­лениям о том, что такое красиво и хорошо. Не обязательно это будет гармо­нично, пропорционально, сочетаемо в классическом смысле (тут может быть своя гармония).

Одним из первых проявлений антимоды было движение инкруаяблей времён Великой французской революции, принципиально отказавшихся от форм одежды, принятых в среде аристократии: кюлотов, париков и камзолов. Последователи его на­девали преувеличенно огромные галстуки, фригийские колпаки, а вместо изящных тросточек носили суковатые дубинки. Аристократки на балах в память о казнённых на гильотине родственниках выстригали волосы на затылке.

К антимоде можно отнести облик нигилистов 60-х гг. XIX в. в России — сознательный аскетизм, стриженые волосы у женщин, синие очки и короткие платья синего же цвета. В начале XX в. была попытка ввести в обиход так называемую «одежду реформ» — очень простую и рациональную по форме, а главное — отказаться от корсетов и причёсок с фальшивыми волосами.

В Европе и США в середине 50-х — начале 60-х гг. антимодой стало движение битников (сокра­щение от англ. beat generation — «разбитое поколение»). Провозгласив добродетелью бедность, отрешённость от социальных про­блем, они носили грязные мешко­ватые брюки из вельвета, свитеры грубой домашней вязки, отпуска­ли дремучие бороды. Ещё более выразительными оказались хип­пи, полностью отвергавшие цен­ности и нормы современного об­щества, в том числе одежду. В коммунах хиппи каждый был сам себе кутюрье, В лавках старьёвщиков, бабушкиных сундуках, во время путешествий в экзоти­ческие страны они находили детали одежды, украшения и соединяли их, неред­ко создавая оригинальные ансамбли.

Антимодой являлась вначале и одежда панков. Эти «дети помойки» одевались нарочито уродливо в как попало соединённые детали откровенно старой и гряз­новатой одежды, с военным оттенком. Близки панкам рокеры в чёрной коже, ме­таллисты в такой же кожаной одежде, но увешанной цепочками, заклёпками и значками со зловещей символикой.

Всякая антимода как оригинальное явление существует недолго. Быстро появляются подражатели, ведущие вполне благополучный образ жизни и для эпатажа играющие в протест.

Мода «переваривает» любые новые идеи, трансформирует их и делает всеобщим
достоянием, поэтому каждая антимода изначально обречена превратиться в новую моду.

КОСТЮМ ЗУТ

Первая молодёжная антимода на Западе возникла в США в годы Второй мировой войны. Её создателями были негритянские и латиноамериканские подростки, считавшие себя непричаст­ными к войне, в которой участвовала «белая» Америка. Про­тест против расистского общества, в котором они занимали неполно­правное положение, нашёл выражение в костюме зут, намеренно нару­шавшем существующие в военное время ограничения на использование большого количества ткани. Когда патриотически настроенные амери­канцы экономили ткань, приверженцы стиля зут носили широченные пиджаки длиной до колен, свободные брюки со складками у пояса, длинные волосы — антипод короткой армейской стрижки. Этот стиль быстро подхватили гангстеры, ведь в таком костюме легко было спря­тать оружие. Костюм зут носил известный эстрадный певец Фрэнк Синатра, поскольку в среде ита­льянских иммигрантов зут был также популярен.

Подобная антимода появи­лась и в Европе. Особые костюмы носили в войну спекулянты с чёрного рынка (в Британии их называли «широкими парнями», во Франции — «зазу»): длинные пиджаки и узкие брюки, тёмные очки. А их подруги ходили в коротких плиссированных юбках, ме­ховых пальто с квадратными плечами и туфлях на огром­ной платформе. С окончани­ем войны эта антимода ис­чезла, а её сторонники оказались в тюрьме за спе­куляцию или сотрудничест­во с немцами